В антропологии Д. Скота особенно замечательны следующие положения: человек есть совершеннейшее соединение совершеннейшей формы с совершеннейшею материей.
Души творятся непосредственными актами воли Божией. Бессмертие души не может быть доказано разумом и принимается только верою. Душа не отличается реально от своих сил и способностей; они – не ассidentia душевной субстанции, а сама душа, в определенных состояниях и действиях или в определенном отношении к чему-либо.
Индетерминизм Дунса Скота
Дунс Скот самым решительным и отчетливым образом признавал свободу воли человека с полным исключением какого бы то ни было детерминизма.
Воля есть причина, которая может сама себя определять. В силу своего самоопределения воля есть достаточная или полная причина всякого своего акта. Поэтому она не подлежит никакому принуждению со стороны предмета. Никакое предметное благо не вызывает с необходимостью согласия воли, но воля свободно (от себя) соглашается на то или другое благо, и таким образом может свободно соглашаться на меньшее, как и на большее благо.
Наша воля не только есть настоящая причина наших действий, но и единственная причина самих хотений. Если воля в данном случае хотела того или другого, то этому нет никакой другой причины, кроме той, что воля есть воля, подобно тому как для того, что тепло согревает, нет иной причины, кроме той, что тепло есть тепло.
Безукоризненно точна следующая краткая формула “утонченного доктора”: не иное что, как сама воля, есть полная (или цельная) причина хотения в воле: nihil aliud a voluntate est causa totalis volitionis in voluntate).
