|
|
|
|---|
| После освобождения разума от "идолов" для восприятия природных форм следует посмотреть, какими путями, с помощью каких процедур и какого метода достижима эта цель. | |
|
|
|---|
| Социология познания, герменевтика и эпистемология в отношении к теории “идолов” | |
|
|
|---|
| "Идолы и ложные понятия, сковавшие человеческий разум, пустив в нем глубокие корни, не только препятствуют в поиске истины, но (даже если доступ к ней открыт) они продолжали бы вредить в процессе обновления наук, если бы люди, предупрежденные об этом, не боролись, насколько возможно". | |
|
|
|---|
| "Человек, слуга и интерпретатор природы, — пишет Бэкон в начале первой книги «Нового Органона», — действует и понимает настолько, насколько может установить устройство природы путем наблюдения за вещами и работой ума; он не знает и не может знать ничего сверх того". | |
|
|
|---|
| Наука, по мнению Бэкона, не способна к новым открытиям. Но и "традиционная логика, — читаем мы в «Новом Органоне», — бесполезна для научного исследования". | |
|
|
|---|
| Ради общественно контролируемого знания, развиваемого на базе опыта и сотрудничества ученых, имея в перспективе изменение мира для всеобщего благосостояния, Бэкон решительно порывает с магией. | |
|
|
|---|
| ПОЧЕМУ БЭКОН КРИТИКУЕТ ИДЕАЛ ЗНАНИЯ МАГОВ И АЛХИМИКОВ? | |
|
|
|
