|
|
|
|---|
1. Кантианское начало
2. К философии жизни
3. Исходить из данностей жизни
5. К проблеме истолкования
6. Универсальность герменевтики | |
|
|
|---|
1. Антитеза эмпиризма и рационализма как выражение проблемы научного метода
2. «Генетический тезис» эмпиризма и принцип эмпиричности. Идея научного эксперимента
3. Принцип эмпиричности в структуре научного метода: мировоззренческий, нормативный и инструментальный аспекты | |
|
|
|---|
| Размышляя об источниках истинного познания, Бэкон пришел к заключению, что таковыми могут быть исключительно опыт и наблюдение. | |
|
|
|---|
| Понимание проблемы взаимосвязи философского и специально-научного знания у атомистов развивалось и углублялось одновременно в двух противоположных, диалектически связанных между собой направлениях: с одной стороны, в смысле более определенного, строгого и глубокого уяснения различий и особенностей, присущих философским принципам и специально-научным теоретическим построениям, а с другой — в смысле более глубокого и универсального понимания внутренней, органической связи этих различных типов знания. | |
|
|
|---|
| Связь античной науки и философии была гораздо более непосредственной, чем в наше время, когда ученые добывают сведения частнонаучного характера, описывают явления, анализируют их, выдвигают гипотезы, строят частнонаучные теории, объясняющие специальными причинами определенный класс явлений, и т. д | |
|
|
|---|
| Атомистическая интерпретация четырех элементов связана прежде всего с пересмотром предшествующих натурфилософских трактовок первоначала. Как сообщает Лактанций, «древние философы утверждали, что все состоит из четырех элементов: Демокрит не соглашался с этим, чтобы не казалось, что он идет по дороге, проторенной другими. | |
|
|
|
